Igreja reformada, e sempre se reformando 

*Kenner Terra

Há 500 anos, Martinho Lutero pregou suas 95 teses, no evento conhecido como ponto inicial da chamada Reforma Protestante. É importante frisar, porém, que essa história precisa ser vista em uma perspectiva de longa duração, que não começa e muito menos termina na Alemanha. Lutero foi favorecido por contextos social, cultural, econômico e religioso propícios para o desencadeamento de ondas transformadoras iniciadas na Europa e expandidas para todo o mundo.

O dia 31 de outubro contribuiu para o processo de formulação das Cinco Solas (sola scriptura, sola fides, solus christus, sola gratia e soli deo gloria) e, depois de 1517, a história da igreja cristã foi presenteada com figuras mais radicais e revolucionárias, como Thomas Müntzer, Andreas Karlstadt e os anabatistas, que defendiam posturas muitas mais “reformistas”.

A proposição de Gisbertus Voetius (1589-1676) “Ecclesia Reformata et Semper Reformanda Est” (“Igreja reformada, sempre reformando-se”) deve ser levada até as últimas consequências. Por isso, também estamos no bojo do Semper Reformanda Est.

Avaliando a realidade da igreja atual, existe ainda muita covardia em voltar às Escrituras por medo de perder o poder sobre as massas piedosas. A Bíblia continua um risco para quem deseja manipular e domesticar, porque pode servir de fonte para críticas duríssimas contra estruturas de poder.

Michel Foucault, em “A Crítica”, lembrou que a origem da crítica moderna tem parte de suas raízes na proposta protestante de “somente as Escrituras”. O filósofo mostra-nos a fundamental contribuição do protestantismo para a postura subversiva diante de autoritarismos e injustiças.

Os desafios são outros, mas o “princípio protestante” precisa voltar a fazer parte da identidade das igrejas brasileiras, o que não permitiria leniência com corrupção, monopólios sociais, injustiças ou qualquer coisa que fira direitos.

Por ainda existir a segurança que não seja unicamente na graça, por causa da presença de diversos tipos de legalismos, a Reforma continua. Se nos anos de Lutero e antes dele as indulgências e penitências eram garantias infames para fiéis perturbados com o inferno ou enclausurados pela culpa, hoje encontramos o uso de formas não louváveis de mecanismos para acessar benesses eternas, beneficiando líderes e instituições cristãs.

Por conta disso, quando observamos certas posturas eclesiásticas em assuntos políticos e públicos, percebemos como a igreja precisa resgatar esse detalhe fundamental da tradição protestante, pois ainda cai no erro de se confundir com o Estado ou não consegue lidar equilibradamente com seu papel na preservação da pluralidade, laicidade, liberdade de consciência e tolerância na esfera pública. Os desafios estão bem vivos e a Reforma ainda está em andamento.

*É doutor em Ciências da Religião,professor e pastor protestante

Ainda é vantagem se dizer evangélico?

*José Caldas da Costa

Há poucos dias, inconformado com tanta bobagem feita e dita em nome da fé, mas distante dela, escrevi e compartilhei com alguns amigos um texto em que questiono se, realmente, nós, cristãos, ditos evangélicos, fazemos diferença no mundo atual.

Adoramos a dicotomia com os católicos e suas práticas e doutrinas (Lutero já dizia: “É melhor ser dividido pela verdade, do que ser unido pelo erro”), mas quantas vezes vamos de igual a pior, apenas com outros objetos e fins. Talvez não seja mais vantagem se dizer evangélico, pelos desgastes e maus exemplos. Afinal, estamos “bem representados” também na Papuda, na Lava Jato e em tantos outros escândalos país afora.

Sou evangélico, mas e daí? Se minha presença não muda o ambiente, que importa o rótulo?!

As questões levantadas por Martinho Lutero há 500 anos tinham uma razão de ser e um lugar aonde chegar: Sola Gratia, Sola Fide, Solus Christus, Sola Scriptura, Soli Deo gloria.

Ou seja, a salvação é pela graça de Deus, por meio da fé no sacrifício expiatório de Jesus Cristo, suficiente para nos redimir. Somente as Escrituras têm autoridade para nos ensinar o caminho dessa fé e somente a Deus é devida a glória, porque a Ele pertence a salvação.

Mas, e nós, para onde estamos indo? Estaríamos nós vivendo a profética Igreja de Laodiceia do Apocalipse? “Porque não és nem quente nem fria, vomitar-te-ei”. A quem damos glória? A quem confiamos nossa salvação, a nossa vida? Qual é a fonte de nosso saber?

Muito importunou-me a leitura recente do livro “A Igreja que festeja Jesus, mas escolhe Barrabás” (Rinaldo Fidêncio, AD Santos Editora). Não pelo conteúdo, mas também por ele, que me esbofeteia a todo instante, se é que me entendem.

Sigo Jesus enquanto tem festa e louvor, mas escolho Barrabás, quando se trata de comprometer-me com os ensinos do Mestre. Orgulhosamente, me denomino evangélico, mas, e daí?

O grande legado da Reforma parece ter ficado para trás, nos tempos idealistas dos missionários plantando igrejas e escolas para o povo num país dominado pelo analfabetismo – diz o cientista político Carlos Alberto Almeida que católicos e protestantes têm tradições educacionais distintas. Enquanto aqueles decidiram educar as elites, estes optaram por alfabetizar todo mundo para ler a Bíblia.

Mas isso hoje também parece fazer parte do passado, assim como a Igreja Reformada. Liberto que estou do cativeiro do pecado, sigo pelo deserto com o coração preso ao Egito; aceito como normais as ofertas e afagos da Babilônia e me conformo às representações diversas do Império Romano.

Que reformemos a Reforma, enquanto ainda há tempo. Já se passaram 500 anos. Afinal, como ensinou o teólogo holandês Gisbertus Voetius, no Sínodo de Dort (1618-1619), a “Igreja Reformada está sempre se reformando”.

*É jornalista, membro da 2ª Igreja Batistada Praia da Costa e estudou Teologia